ในปี 2550 เกือบหนึ่งปีหลังจากชายผู้ซึ่งก้าวขึ้นเป็นประธานาธิบดีของแอฟริกาใต้ จาค็อบ ซูมา พ้นผิดในข้อหาข่มขืนหญิงสาวชื่อ “คเวซี” (ชื่อที่เฟเซกิเล เอ็นสึเคลา คุซวาโยตั้งให้ระหว่างการพิจารณาคดีข่มขืน) นักเคลื่อนไหวMmatshilo Motseiเผยแพร่”The Kanga and the Kangaroo Court ” หนังสือเล่มนี้เป็นเรื่องราวที่ไม่ให้อภัยของสังคมที่ปล่อยให้ชายที่มีชื่อเสียงหลีกหนีจากการกระทำรุนแรง ความผิดทางอาญาและระบบยุติธรรมที่ถูกทำลายโดยส่วนใหญ่ของผู้ที่ถูกล่วง
ละเมิดทางเพศข่มขืนและทรมาน และการเมือง ระบบที่ทำเข็มทิศหาย
Motsei มีคุณสมบัติที่โดดเด่นในการเขียนหนังสือเล่มนี้ ในฐานะผู้รอดชีวิตและเป็นหนึ่งในกลุ่มนักเคลื่อนไหวที่เริ่มต้นการเคลื่อนไหวเพื่อยุติความรุนแรงต่อสตรี ไม่กี่คนที่อ่านหนังสือของเธอ ผู้ที่ทำคือนักเคลื่อนไหวสตรีนิยมและนักวิชาการที่รู้สึกว่าเธอเป็นกระบอกเสียงให้กับความกังวลของพวกเขา ว่าเธอได้ปล่อยเสียงหอนจากลำไส้
สิบปีต่อมา ผู้ประกาศข่าว Redi Tlhabi ได้รื้อฟื้นเรื่องราวด้วยหนังสือเล่มใหม่ของเธอ“Khwezi: The Remarkable Story of Fezekile Ntsukela Kuzwayo ” เวลานี้การตอบสนองของสาธารณชนแตกต่างกันมาก ผู้ชมที่ทำลายสถิติได้เข้าร่วมงานเปิดตัวหนังสือ และการสนทนาทางวิทยุเผยให้เห็นประชาชนที่โกรธแค้นที่หมกมุ่นอยู่กับความอยุติธรรมที่กระทำต่อ Khwezi หนังสือขายหมดภายในไม่กี่สัปดาห์และอยู่ระหว่างการพิมพ์ซ้ำ
เรื่องราวของ Kuzwayo ได้รับการบอกเล่าครั้งแรกด้วยเงื่อนไขที่น่าตื่นเต้นในปี 2549 โดยPumla Gqola นักวิชาการสตรี นิยม นอกจากนี้ยังมีการบอกเล่าโดย Motsei และนักวิชาการจำนวนมากที่วิเคราะห์สภาพความรุนแรงในชีวิตของผู้หญิงและคนเพศทางเลือกในแอฟริกาใต้
เรื่องราวเหล่านี้มุ่งเน้นไปที่ข้อบกพร่องของการพิจารณาคดีที่อนุญาตให้มีหลักฐานที่ไม่ควรได้รับอนุญาต บรรทัดฐานทางสังคมที่ปฏิเสธความต้องการทางเพศของผู้หญิง และที่เรียกร้องให้ผู้หญิงปฏิบัติตามปิตาธิปไตยที่แสดงสิ่งที่ประกอบกันเป็นบุคคลที่สามารถข่มขืนได้ แน่นอนว่าเด็ก Khwezi ซึ่งถูกข่มขืนโดยชายอย่างน้อยหนึ่งคนในชุมชนของเธอ ถือว่ายินยอม
พวกเขาได้เปิดโปงการที่องค์กรก้าวหน้าเช่นสภาแห่งชาติแอฟริกา
(ANC) และ พันธมิตร ไตรภาคีพรรคคอมมิวนิสต์แอฟริกาใต้ (SACP) และสหพันธ์สหภาพแรงงาน Cosatu ปฏิบัติต่อผู้หญิงและคนแปลกหน้าในฐานะสมาชิกผู้ทรงสิทธิไม่ได้เกือบสมบูรณ์ เรื่องราวทั้งหมดนี้ได้รับการบอกเล่าหลายครั้ง
สิ่งที่แตกต่างในครั้งนี้คือ Tlhabi พูดถึงแอฟริกาใต้ที่เปลี่ยนไป สนธิสัญญาสมรู้ร่วมคิดที่ล้อมรอบ Zuma ได้แตกหัก ยังมีคนที่พร้อมจะตายเพื่อ“100% Zuluboy”ตามที่เสื้อยืดประกาศการพิจารณาคดีข่มขืน แต่พวกมันไม่ทรงพลังอีกต่อไป
แนวร่วมไตรภาคีแตกหัก กลายเป็นการ บาดหมาง นับครั้ง ไม่ถ้วนการโยนเก้าอี้ การกล่าวหา การขว้างปากลุ่มคนที่ไม่มีอุดมการณ์หรือศูนย์กลางทางศีลธรรม Zuma เป็นเป้าหมายที่ยอมรับได้ของกรดกำมะถัน ชัยชนะของ Pyrrhicที่ไม่มีที่สิ้นสุดของเขาต่อผู้ที่ต้องการถอดเขาออกจากตำแหน่งได้สร้างกลุ่มนักวิจารณ์ มากมาย โดยไม่รวมกันด้วยอุดมการณ์ ความร่วมมือทางการเมือง หรืออัตลักษณ์ทางสังคม แต่ด้วยความรู้สึกว่าต้องมีการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง ปลอดภัยที่จะเกลียด Zuma
ช่วงเวลานี้มอบโอกาส เห็นได้ชัดแม้กระทั่งกับสตรีนิยมที่เหยียดหยามและเหยียดหยาม หนังสือของ Tlhabi ได้ก้าวเข้าสู่พื้นที่ทางการเมืองนี้ด้วยข้อโต้แย้งที่ชัดเจนเกี่ยวกับการละเมิดเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตประจำวันของผู้หญิง ที่ทำให้เกิดวัฒนธรรมการข่มขืน “สงครามกับร่างกายของผู้หญิง” เพื่อใช้เงื่อนไขของ Pumla Gqola
ในการพิจารณาคดี ทนายความของ Zuma พยายามนำเสนอ Khwezi อย่างละเอียดถี่ถ้วนว่าเป็นผู้หญิงที่ไม่น่าไว้วางใจ ไม่ลงรอยกัน มีอารมณ์ทางเพศมากเกินไป และสมควรถูกไล่ออกโดยสิ้นเชิง Tlhabi มอบ Fezekile Ntsukela Kuzwayo ให้กับเรา: ผู้หญิงที่น่ารัก ตลก พูดจาหยาบคาย ไว้ใจได้ เพื่อนที่ซื่อสัตย์หากทำให้โกรธ และลูกสาวที่ห่วงใย คนที่รักเพื่อนและสหายของเธอ
แน่นอนว่าครอบครัวของเธอคือ ANC แต่ก็เป็นกลุ่มเพื่อนสตรีนิยม (ทั้งเด็กและผู้ใหญ่) ที่จับเธอผ่านฝันร้ายที่สุดของการพิจารณาคดีและการถูกเนรเทศในภายหลัง เธอแสดงให้เราเห็นว่าการข่มขืนครั้งหนึ่ง การข่มเหงเพียงครั้งเดียว นำไปสู่อีกสิ่งหนึ่ง ความรุนแรงนี้เป็นส่วนหนึ่งของวัฏจักรที่ไม่มีวันสิ้นสุด
Tlhabi เจ็บปวดพร้อมๆ กันที่จะให้เกียรติชีวประวัติของ Fezeka โดยเฉพาะ ในขณะเดียวกันก็ย้ำเตือนผู้อ่านว่า Fezeka ก็เป็นผู้หญิงทุกคน เธอทำสิ่งนี้ได้ดี โดยทำแผนที่เรื่องเดียวกับภูมิทัศน์เชิงบริบทของสถิติและรูปแบบทางประวัติศาสตร์ของความรุนแรงต่อผู้หญิง
