ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา กลายเป็นเรื่องปกติในประเทศหลังความขัดแย้งที่จะแนะนำ หลักสูตร การศึกษาสันติภาพหรือสิทธิมนุษยชนในหลักสูตรของโรงเรียน ตัวอย่างเช่น หลังจากการเลือกตั้งที่รุนแรงในเคนยาในปี 2550 หลักสูตรการศึกษาสันติภาพได้รับการแนะนำในหลักสูตรมัธยมศึกษา หลักสูตรนี้มุ่งลดความตึงเครียดทางชาติพันธุ์และเพิ่มความอดทนระหว่างกลุ่มของนักเรียน ในทำนองเดียวกัน หนึ่งปีหลังจากวิกฤตหลังการเลือกตั้งในปี 2553-2554 โกตดิวัวร์ได้นำหลักสูตร พลเมืองและสิทธิมนุษยชนศึกษา
เข้าสู่หลักสูตรของโรงเรียน ในสาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโกหลัก
สูตรพลเมืองและศีลธรรมได้รับการแก้ไขในปี 2550 เพื่อรวมหัวข้อสิทธิมนุษยชนและวัฒนธรรมแห่งสันติภาพ การศึกษาสันติภาพหรือหลักสูตรสิทธิมนุษยชนมักกำหนดเป้าหมายไปที่นักเรียนในระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา พวกเขามีเป้าหมายที่จะสอนนักเรียนเรื่อง “สันติภาพ” โดยทำความคุ้นเคยกับมุมมองที่หลากหลายและปรับปรุงทัศนคติระหว่างกลุ่ม อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จของหลักสูตรเหล่านี้ขึ้นอยู่กับวิธีที่ครูนำไปใช้
น่าเสียดายที่ครูในสถานการณ์หลังความขัดแย้งอาจมีแผลเป็นทางจิตใจและอคติฝังลึก เว้นแต่พวกเขาจะได้รับการสนับสนุนที่จำเป็นในการจัดการกับประเด็นเหล่านี้ พวกเขาไม่น่าจะมีประสิทธิภาพในการใช้หลักสูตรการศึกษาสันติภาพ
ขาดการฝึกอบรมครู
เป็นข้อสังเกตที่น่าสลดใจว่าในประเทศหลังความขัดแย้งส่วนใหญ่แทบจะไม่มีการฝึกอบรมครู เลยแม้แต่น้อยหรือไม่มี เลยสำหรับครูที่เกี่ยวข้องกับการนำหลักสูตรการศึกษาสันติภาพใหม่ไปใช้ นอกจากการขาดการวางแผนและเงินทุนแล้ว ปัจจัยสำคัญที่อธิบายถึงการขาดโปรแกรมการฝึกอบรมครูยังเกี่ยวข้องโดยตรงกับสมมติฐานโดยนัยที่ว่าครูคือตัวแทนของสันติภาพหรือผู้ดำเนินการหลักสูตรที่เป็นกลาง
แต่ครูส่วนใหญ่ก็ผ่านความขัดแย้งรุนแรงเช่นเดียวกับคนอื่นๆ ในสังคม ดังนั้น ครูจึงอาจมีบาดแผลทางจิตใจที่ฝังลึก และอาจมีมุมมองที่มีอคติหรือบิดเบือนอย่างมากเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประเทศตนและสาเหตุของความขัดแย้ง บางคนอาจถึงขั้นยุยงให้เกิดความแตกแยกและความรุนแรงระหว่างกลุ่ม
การวิจัยเชิงสำรวจซึ่งดำเนินการโดยเป็นส่วนหนึ่งของโครงการวิจัย
ที่กำลังดำเนินการอยู่ที่ศูนย์วิจัยสันติภาพและการพัฒนาแห่งมหาวิทยาลัย Leuven ยืนยันว่าอาจารย์ไม่ใช่ครูบา อาจารย์ ที่มีแนวคิดแบบอุปาทาน
การสำรวจที่จัดทำโดยครูโรงเรียนมัธยม 984 แห่งในอาบีจาน ประเทศโกตดิวัวร์ เป็นตัวอย่างที่ดีของเรื่องนี้ แสดงให้เห็นว่าห้าปีหลังจากวิกฤตหลังการเลือกตั้ง ซึ่งส่งผลให้เกิดความรุนแรงอย่างกว้างขวางระหว่างผู้สนับสนุน Alassane Ouattara ประธานาธิบดีไอวอรีคนปัจจุบันกับอดีตประธานาธิบดี Laurent Gbagbo ครูยังคงถูกแบ่งแยกอย่างรุนแรงตามสายชาติพันธุ์-ศาสนา พวกเขาแตกต่างกันอย่างมากเกี่ยวกับสาเหตุและสาเหตุหลักของวิกฤตการณ์
ประวัติศาสตร์ที่ถกเถียงกัน
สังคมหลังความขัดแย้งส่วนใหญ่ไม่ได้กล่าวถึงความรุนแรงในอดีตของประเทศตนในหลักสูตรอย่างเป็นทางการ พวกเขากลัวว่ามันอาจกระตุ้นให้เกิดความตึงเครียดและความขัดแย้งขึ้นอีกเนื่องจากความไม่ลงรอยกันเกี่ยวกับวิธีการและประเภทของประวัติศาสตร์ที่ควรสอน หากประวัติศาสตร์ของความขัดแย้งได้รับการสอนจากหลายมุมมอง มันอาจปรับปรุงความเข้าใจระหว่างกลุ่มและความเห็นอกเห็นใจในหมู่คนรุ่นต่อไปในอนาคต และอาจป้องกันไม่ให้เกิดความขัดแย้งซ้ำอีก
การวิจัยของเราแสดงให้เห็นว่าการพัฒนาและแนะนำสื่อการสอนใหม่เกี่ยวกับการศึกษาสันติภาพและประวัติศาสตร์ความขัดแย้งมีความละเอียดอ่อนเพียงใด ตัวอย่างเช่นในขณะที่ครูส่วนใหญ่ในโกตดิวัวร์เห็นพ้องต้องกันว่าควรสอนประวัติศาสตร์ความขัดแย้งในไอวอรี แต่ครูส่วนใหญ่ลังเลที่จะพูดคุยเกี่ยวกับอดีตความรุนแรงของประเทศในห้องเรียน เพราะกลัวว่าจะเปิดแผลเก่าหรือสร้างความตึงเครียดทั้งในและนอกห้องเรียน
ครูมีอิสระอย่างมากในการเลือกส่วนต่างๆ ของหลักสูตรที่พวกเขาสอนและวิธีการ ตัวอย่างเช่น อาจารย์ชาวไอวอรีคนหนึ่งที่เราสัมภาษณ์ หยิบเรื่องนี้มาให้เขาอภิปรายเกี่ยวกับหนังสือWhy Iจึงกลายเป็นกบฏจากอดีตผู้นำกบฏและประธานสมัชชาแห่งชาติคนปัจจุบัน กีโยม โซโร หนังสือเล่มนี้ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของหลักสูตรอย่างเป็นทางการ โดยหลักการแล้ว เป็นเรื่องดีที่จะเรียนรู้ว่าเหตุใดโซโรจึงจับอาวุธต่อสู้กับรัฐบาล หากไม่มีมุมมองอื่น โซโรจะสอนนักเรียนเกี่ยวกับเรื่องราวด้านเดียวของประวัติศาสตร์
สอนเรื่องสันติภาพหลังความขัดแย้ง
ครูมีแนวโน้มที่จะใช้เสรีภาพนี้เมื่อมีความคิดเห็นที่ชัดเจนซึ่งขัดแย้งกับหลักสูตรอย่างเป็นทางการ สิ่งนี้ชี้ให้เห็นถึงลักษณะพื้นฐานสองประการของการสอนเรื่องสันติภาพหลังความขัดแย้ง
ประการแรก ครูต้องเต็มใจที่จะใช้หลักสูตรการศึกษาสันติภาพ หากพวกเขาไม่สนับสนุนหลักสูตร พวกเขาอาจเลิกเรียนหรือเลือกที่จะเน้นในส่วนที่สอดคล้องกับมุมมองของพวกเขามากที่สุด
ประการที่สอง ครูควรได้รับการสนับสนุนให้สะท้อนและท้าทายมุมมองของตนเองเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ความรุนแรงในประเทศของตน ซึ่งรวมถึงการรับรู้ของพวกเขาที่มีต่อกลุ่มที่เป็นปฏิปักษ์และอดีตศัตรู
การทำความรู้จักกับมุมมองและประวัติของกลุ่มที่ต่อต้านก่อนหน้านี้ ครูอาจได้รับความเข้าใจที่ดีขึ้นเกี่ยวกับมุมมองของตนเองและพัฒนาความเห็นอกเห็นใจมากขึ้น สิ่งนี้มีความสำคัญมากขึ้นเนื่องจากหลักสูตรอย่างเป็นทางการควรให้มุมมองที่หลากหลายแก่นักเรียนเกี่ยวกับความรุนแรงในอดีตของประเทศ
ต่อไปนี้คือครูต้องได้รับการสอนเรื่อง “สันติภาพ” ด้วยตนเองก่อนที่จะสอนสันติภาพแก่ลูกศิษย์ หลักสูตรการศึกษาสันติภาพมีแนวโน้มที่จะมีส่วนในการสร้างสันติภาพที่ยั่งยืนและสร้างสังคมที่มีความอดทนมากขึ้น หากมีความพยายามที่จะละทิ้งสมมติฐานที่ว่าครูถูกสันนิษฐานว่าเป็นตัวแทนของสันติภาพ และมีความพยายามที่จะฝึกพวกเขาให้มีบทบาทนี้ .
